Colectivo Revolucionario Livia Gouverner
La protesta y exposición que hacen los opinadores mercenarios así como empresas privadas de información en Venezuela acerca del problema de la inseguridad, donde se desvincula a este fenómeno del entorno social y económico en que se desarrolla, atribuyéndosele al Gobierno Bolivariano la responsabilidad por su surgimiento y de los altos niveles delictivos que se presentan dentro de las comunidades, tiene un manejo ideológico acorde a los intereses de la burguesía y de sus testaferros.
Abordaremos el delito común como generador de inseguridad social, desde un punto de vista distinto al que tradicionalmente se le asigna, vinculándolo estrechamente al sistema económico capitalista que lo produce y la forma de atender el mismo, bajo la óptica de una sociedad más justa y equitativa.
La visón burguesa acerca del delito común se ciñe al acto violento cometido por uno o mas individuos en contra de la propiedad o de la integridad física a terceros y, que su solución es de exclusiva responsabilidad del Estado quien debe ejercer la violencia legal para controlarla o erradicarla, quedando la comunidad a merced de las medidas policiales y judiciales que se implementan para tal fin.
Este enfoque toma por causa lo que en realidad es un efecto, presentando al delito como: 1) una anomalía en el orden establecido y 2) que su tratamiento es responsabilidad exclusiva del Estado quien debe emplear para su control, el sistema jurídico diseñado para tal fin, así como los medios materiales de represión (como los cuerpos policiales, cárceles, etc.) con los que cuenta.
1) EL DELITO no es una ANOMALÍA, ES resultado DE LA EXISTENCIA DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DEL MODELO DE EXPLOTACIÓN Y EXPROPIACIÓN EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA
La forma jurídica e ideológica que reviste la existencia y defensa a la propiedad privada en una sociedad, define la forma como se trata el delito dentro de ella. Durante la época feudal la propiedad privada tenía su justificación en la ideología católica cristiana quien la presentaba como un bien otorgado al señor feudal y a los jerarcas de la iglesia para su disfrute; el accionar en su contra era un atentado en contra del orden establecido por dios y de los representantes de este en la tierra. De allí que el castigo al delincuente era un asunto no solo legal, sino preponderantemente religioso.
En el capitalismo la propiedad privada se presenta bajo la falsa idea de que "es inherente a todos los ciudadanos", equiparando la propiedad personal, en la mente del pueblo, con la propiedad de los Medios de Producción, de esta forma el delito se convierte en "atentado contra la propiedad de toda la sociedad". Su castigo por consiguiente es responsabilidad del Estado el cual debe: 1) garantizar la existencia y permanencia de la propiedad privada; 2) tratar el delito como actividad enajenada del individuo, en donde éste es un infractor que se coloca por fuera del sistema de relaciones sociales instituidas por el capital, como normas para ser acatadas por toda la sociedad.
En ambas épocas (feudalismo y capitalismo) el delito se origina a partir del modo de producción y de propiedad predominante, presentándose como respuesta individual, desesperada e instintiva a ese tipo de propiedad y a las relaciones sociales surgidas de ella. La propiedad privada predominante en el capitalismo no es la que se circunscribe al uso y consumo personal, en donde el individuo se crea y re-crea para el mantenimiento de sí mismo y de su especie; sino por el contrario, es la que surge de la apropiación de los instrumentos de trabajo del antiguo artesano, de la maquinaria, de los edificios y de la concentración de trabajadores y capital en manos de pocos individuos; ocasionando con ello que el producto generado por esta organización productiva y su distribución se mantenga como propiedad privada de disfrute exclusivo de los capitalistas .
Esta propiedad privada es un verdadero delito organizado en contra de toda la sociedad, ya que se fundamenta en la apropiación forzosa de los medios de producción y en la privación, para una gran parte de la sociedad, del producto generado por dichos medios.
Una vez que se somete al individuo a la privación de los medios necesarios, una vez que se le degrada a la más completa inhumanidad, la única respuesta que tiene a la mano es la obtención forzosa de esos recursos que le permitirán su sostenimiento biológico. De acuerdo a esto, el delito se comete en primer término en contra de la propiedad y como respuesta a esa privación individual; posteriormente como atentado a otro individuo por la deshumanización que implica esa privación, en donde éste no se reconoce en el otro como su igual, sino que se enfrenta a este como un medio para alcanzar los recursos que le son negados por la sociedad capitalista.
El origen del delito es de carácter estructural, es inmanente al tipo de relaciones de propiedad, de producción y de intercambio que se dan en la sociedad capitalista . La reproducción del capitalismo se da no sólo como producción y distribución de mercancías, también, y esto es necesario para la preservación del sistema, como reproducción de individuos carentes de medios de subsistencia que se ven obligados a venderse al capitalista, pero no todos logran incorporarse al sistema productivo –ya que este es incapaz de absorberlos en su totalidad-, lo cual origina una "masa" de desposeídos (ejército de reserva los llamaba Marx) que no pueden garantizar en absoluto su existencia; esta "masa" privada de todo medio de subsistencia se ve empujada a saciar sus necesidades básicas de manera instintiva e inmediata, ya no se le presentan opciones entre lo correcto o no, lo deseable o no; ahora es un asunto de perentoria supervivencia del individuo, ese mismo que es marginado, execrado del disfrute de las ganancias que produce la propiedad privada para destinarla al disfrute improductivo de un pequeño número de capitalistas, obligándose a esa "masa" a delinquir.
El delito en un primer momento está conformado por individuos productos de la miseria, que se encuentran acorralados, sin opciones, que tienen como propósito único la obtención de medios para preservar su existencia; pero incluso en esta actividad, el capitalismo imprime su sello al introducir "mercancías" y relaciones de intercambio para crear necesidades adaptadas a ese mercado. No es extraño que dentro del ámbito del delito organizado, determinados "artículos" sean objeto de oferta y demanda como son las drogas, las armas, los vehículos, artículos electrónicos, incluso las personas (el secuestro se ha convertido en una empresa lucrativa por la cantidad de dinero que mueve); ya a este nivel el delito es tan rentable como el ejercicio bancario o comercial; por definición, es ya un negocio de capitalistas con la necesaria incorporación de brazos para la generación de ganancias. Este desarrollo capitalista del delito, incorpora a individuos desclasados, individuos que han sufrido los embates sociales y económicos del sistema, como asalariados quienes son los encargados de procurar las "mercancías" que son demandadas por quienes invierten en el negocio capitalista del delito y que poseen de manera cautiva un gran "mercado" a nivel mundial.
El capitalismo produce y reproduce constantemente el delito: por una parte priva de medios de subsistencia a un número creciente de individuos, convierte la propiedad colectiva en propiedad privada de una sola persona, privatiza el producto generado por toda la sociedad, concentra la riqueza en pocas manos; por la otra, el delito se desarrolla como negocio capitalista, su pervivencia está signada por las mismas leyes de oferta y demanda del mercado mundial, introduce a personas asalariadas para el cumplimiento de las tareas delictivas. De ello se deduce que el delito no es una anomalía, sino un producto necesario y complementario de la dinámica del capital, al cual le incorpora, en un momento determinado de su desarrollo, relaciones de mercado y de propiedad convirtiéndolo así en un negocio rentable y sustentador del orden económico.
2) EL TRATAMIENTO DEL DELITO NO ES RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DEL ESTADO. SU SOLUCIÓN ESTÁ LIGADA A CONDICIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES MÁS JUSTAS Y EQUITATIVAS.
A. EL ESTADO burgues es incapaz de CONTROLAR Y ERRADICAR EL DELITO
El Estado burgues monopoliza la respuesta al delito. Este acapara los medios y la práctica represiva y de control, aplicandolos directamente sobre el delincuente una vez que comete el acto, pero es incapaz de entender y atender las condiciones que lo produce, porque el Estado dentro del capitalismo, responde a la reproducción de riquezas y privilegios para una minoría, marginando al resto de la población.
En términos operativos, la presencia preventiva, represiva y de control es inefectiva, debido a que esta no se manifiesta en todos los lugares posibles y probables del delito. Este modo de actuar conduce a un callejón sin salida, y la resolución del problema se aleja del horizonte de las soluciones deseables. Este método es el que siempre se ha empleado para abordar el problema delictivo: La exclusividad del ejercicio por parte del Estado de la represión y el castigo.
B. TRANSFORMANDO LAS CONDICIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES SE ataca EL DELITO
Una vez que se le devuelve al individuo la posibilidad de satisfacer sus verdaderas necesidades y de controlar las condiciones de producción y reproducción material y espiritual de su vida dentro de la sociedad, en esa misma medida se estará atacando la raíz del problema de la inseguridad y de la generación del delito.
La población debe erradicar las circunstancias que producen el delito, para ello debe ponerse al frente del control de todo el proceso productivo, de distribución e intercambio; así como de los mecanismos de producción socio-cultural que forjan en el individuo los principios éticos que impulsan al individuo a su pleno desarrollo humano y la solidaridad como conducta colectiva. Los trabajadores como clase, son el único sector de la población (ya que se forma de todas los sectores del pueblo), que actúa en interés de toda la sociedad, posibilitando que todos los habitantes de una región, ciudad o país obtengan las condiciones necesarias para el disfrute de toda la riqueza material y espiritual hasta entonces existentes.
Debemos darle un papel protagónico al pueblo trabajador, hacerlo partícipe de las acciones que se puedan plantear a corto y largo plazo en torno a ésta problemática. Este punto es de capital importancia. Actualmente se está impulsando en todo el país la creación de los Consejos Comunales, los Consejos de Trabajadores, de Estudiantes, entre otros, como instrumentos organizativos que promuevan la participación y coordinación de las actividades que se realizan dentro de un ámbito determinado, dándose respuesta así a los problemas que surjan dentro de las comunidades.
Dentro de las áreas de acción que se tienen diseñadas para los consejos comunales, está la de impulsar la creación de los Comités de Seguridad Integral Comunal, donde el colectivo diseñe y ejecute, en conjunto con los entes encargados de la seguridad nacional, las medidas de atención comunitaria tendentes a modificar las condiciones que propician el desarrollo del delito.
Estas medidas deben pasar por identificar y prestar solución a aquellos pobladores en situación desfavorable y a las zonas con mayor incidencia en el desarrollo del delito; medidas que cubran aspectos habitacionales, laborales, de inserción social, de salud, educacionales y hasta recreativos. No existe mejor proyecto de seguridad que el diseñado por la propia comunidad, todos los elementos necesarios para la planificación exitosa se encuentran contenidos en el conocimiento práctico de los pobladores, trabajadores, estudiantes, etc.
Otras medidas a tener en cuenta son las referidas a la transformación de las condiciones de infraestructura y urbanas: mejora y mantenimiento de la iluminación de vías, calles, avenidas así como de accesos y frente de casas, edificios, locales; las referidas a las condiciones del transporte; las de los habitantes: como las referidas a medidas de alertas para personas solas, y por sobre todas las cosas, incentivar el conocimiento de todos los miembros que habitan en la comunidad como medio de control social, este conocimiento existe de forma espontánea, hay que estructurarlo para que sirva de elemento de auxilio y de control social. De esta manera podemos incidir, con mucha certeza sobre las condiciones socio-económicas de nuestros compatriotas, evitándose o controlando, a lo inmediato las causas que generan el delito.
Este nivel de participación comunitaria exige de parte de sus miembros, el ejercicio de la solidaridad, el sentido de pertenencia a la comunidad, la corresponsabilidad conjunta con el Estado; sólo entendiendo que no es un asunto exclusivo del Estado Nacional o de los gobiernos regionales y/o locales, se puede desarrollar los mecanismos apropiados para poner en practica una gestión eficaz de los habitantes hacia su entorno social, cultural y económico.
Se debe contemplar dentro de las políticas publicas y comunales la incorporación del que delinque al entorno social (educación, trabajo productivo, actividades artísticas) sin excluirlo, promoviéndose con esto su desarrollo humano, hecho que se ha hecho evidente con la implementación de la Misión Negra Hipólita, donde centenares de compatriotas al ser tratados con dignidad, reconociéndoles sus derechos sociales y atendidos en sus necesidades más perentorias, se han incorporado socialmente y ayudan a su vez en el rescate de otros seres que se hallan marginados e identificados como delincuentes.
Dentro del sistema capitalista se seguirá imponiendo el delito como 1) acto individual o colectivo violento e inmediato al apremio del instinto de conservación biológico y 2) como negocio capitalista, donde rige la ley de la oferta y la demanda, que necesita del trabajo asalariado como sustento del modelo capitalista global.
La visión de que el delito se combate sólo con más policías y mejores armas, responde a la concepción de actos desviados de la norma social, en donde las condiciones sociales burguesas son presentadas como justas y eficientes. La evidencia en contra la tenemos en aquellos países (particularmente Estados Unidos cuyos niveles de inseguridad aumentan a diario) con altos índices de desarrollo económico y policial en donde el delito es incontrolable y con altos signos de economía de mercado, a la par que la violencia se incrementan con asombrosa velocidad, en proporción directa con un sistema judicial implacable y hasta sanguinario.
El capitalismo no soluciona los conflictos que nacen de su seno, por el contrario los acrecienta en la misma medida que crece la concentración de capitales, la división del trabajo, la propiedad privada de las corporaciones y transnacionales, y el intercambio desigual en todos los órdenes. Deshumaniza al individuo al incorporarlo al sistema como mercancía, sujeto a las leyes del mercado capitalista como cualquier objeto.
Debemos transformar las condiciones económicas, políticas y sociales sobre las cuales se sustenta este régimen de producción; construir una sociedad donde prevalezca el ser humano y donde las relaciones que se impongan sean equitativas y justas; que se procure el mayor bienestar posible a la inmensa mayoría de la población, que siempre es la más desasistida.
El socialismo reduce y elimina las causas que originan el delito, otorgándole calidad de vida digna a la población, posibilitándole a su vez desarrollo humano y espiritual. ¿Y esto como es posible? Esencialmente a que se elimina la propiedad privada sobre los medios de producción, el trabajo asalariado, las condiciones de inseguridad sobre el trabajo, se socializan los beneficios entre toda la población, y se otorga papel protagónico a la población en la atención de las causas que originan el delito.
Deben aprovecharse los ingresos que generan éstos medios de producción (ya socializados), creándose programas que atiendan a todos aquellos que han sido excluidos a lo largo de los años.
El principio de "a cada quien según su capacidad y a cada quien según su necesidad" se hace realidad porque respeta la individualidad en la producción social y atiende las necesidades de acuerdo a las realidades de todos aquellos que conforman la sociedad.
De esta forma, y al no haber personas que se hallen desasistidas u olvidadas por la sociedad y el Estado, las causas que generan el delito se minimizan o desaparecen, con la participación de toda la población.
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