Los principales actores del golpe en Honduras

Denny Ortuño

Si aun hay quienes duden del carácter reaccionario, corrupto y burgués del golpe de estado en la república de Honduras, nada mas hay que examinar a dos de los más notorios actores que se encuentran en escena hoy día.
El golpe de estado es producto de la desesperación de la oligarquía, entendiendo por ésta a los capitalistas y casta clerical hondureños, frente al creciente reclamo social, económico y político que están promoviendo los pueblos en nuestra América.
Los operadores de la asonada golpista del pasado 28 de junio, son los cabecillas del poder Legislativo y Judicial, quienes dirigiendo al ejército hondureño, ejecutaron sistemáticamente el plan golpista ideado por la burguesía hondureña - sin ánimo de desmerecer la oficiosidad imperial-, el que finalmente desembocó en la defenestración, secuestro y expulsión territorial del presidente de Honduras Manuel Zelaya.

La actuación militar y el posterior intento de legalizar el golpe de estado, cuenta con el apoyo explicito y entusiasta de las estructuras oligárquicas eclesiástica, terrateniente y empresarial, actividad que se encuentra supervisada muy de cerca por los Estados Unidos, quien tiene entre 550 y 600 soldados destacados en una base en Honduras.
Los actores visibles del golpe de estado en Honduras:
Roberto Micheletti:
*Presidente del Congreso Nacional;
* Oligarca del transporte público en Honduras y de una emisora de radio;
* Ex guardia presidencial hasta el golpe de estado militar contra el presidente Ramón Villeda Morales en 1963, de donde sale para México y los EEUU para entre otras cosas, cursar estudios;
* Gerente de la estatal Empresa Hondureña de Telecomunicaciones (HONDUTEL);
* Es sospechoso del atentado cometido el pasado 1 de septiembre de 2008 contra el fiscal Luis Javier Santos, quien fue atacado a balazos en la ciudad de San Pedro Sula;
*Es el miembro más antiguo del Parlamento hondureño, participando de la Asamblea Nacional Constituyente en 1980 para la elaboración de la actual Constitución, vigente desde 1982;
* Como Presidente del Congreso, nombra, violando la constitución al no convocar para la Corte Suprema de Justicia, la Junta proponente y sin contar con un reglamento que lo sustente, a dos diputados como fiscales General y General Adjunto.
Vilma Cecilia Morales Montalvan:
* Presidenta de la Corte Suprema de Justicia;
*Es acusada de los delitos de arrogación de funciones y falsificación de documentos, en 1995 cuando era apoderada legal de la Empresa Hondureña de Telecomunicaciones (HONDUTEL), una vez nombrada Presidenta de la Corte Suprema de Justicia obtiene el sobreseimiento de los delitos;
*Acusada de violar la constitución y la ley de carrera judicial y su reglamento al nombrar, cancelar, ascender o remover , en marzo del 2002 a jueces y magistrados y demás funcionarios del poder judicial;
*Acusada de corrupción del poder judicial al nombrar decenas de personas, tomando en cuenta su filiación política, económica, familiar, de amistad, con títulos universitarios falsos y con orden de captura pendientes;
*En 2006 integra, con años de atraso, el Consejo de la Carrera Judicial, luego de incorporar a cientos de personas al poder judicial de manera ilegal y con dudoso antecedentes;
* Nombra, ilegalmente, al Fiscal General y Fiscal General Adjunto, una vez anulado, de forma fraudulenta, el Reglamento de la Junta Proponente, instrumento que pautaba la actuación en esta materia;
*La Inspectoría General de Tribunales, se convierte en un apéndice de la presidenta Vilma Cecilia Morales Montalván, quien se ha caracterizado por corromper, encubrir y politizar la vigilancia judicial;
* La presidenta de la Corte Suprema de Justicia esta apadrinada por el comisionado Nacional de los Derechos Humanos y el representante del Consejo Hondureño de la Empresa Privada (COHEP).
La “democracia” y la constitución hondureña están blindadas con la actuación de estos dos súper héroes de la oligarquía, quienes no tienen impedimento en transitar desde los golpes de estados hasta la dictadura, si de ello depende la preservación de las privilegios de clase e imperiales.
Los pueblos de América no pueden dejarse engañar por los formalismos burgueses, a los cuales nos han atado desde siempre, ya que estos solo sirven para sustentar un sistema económico y político que favorece a los oligarcas; el capitalismo no se detiene ante regímenes democráticos o dictatoriales siempre que sea para la explotación de los trabajadores y el incremento de la ganancias para la burguesía.
Frente a semejantes personajes que solo velan por sus intereses de clase, el pueblo de Honduras debe exigir la inmediata restitución del presidente Zelaya como jefe del gobierno de Honduras, la renuncia inmediata de todos los integrantes del Congreso, de la Corte Suprema de Justicia y del alto mano militar de Honduras.


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Si no es un golpe de estado, entonces qué es?

Centroamérica estuvo atada de pies y manos, desde hace mucho tiempo, por los gorilas adiestrados en usamerica quienes andaban a sus anchas en estas tierras. En la alborada de los pueblos donde estamos reconquistando nuestros derechos, mucho tiempo excluidos, intentan reeditar la práctica de golpes, como recurso de fuerza para retomar los privilegios de clase que los burgueses ejercían para oprimir y someter a nuestros pueblos, hoy somos testigos de una nueva añagaza, con la cual intentan hacernos creer que lo sucedido en Honduras es un pleito entre instituciones, que no se ponen de acuerdo y que ya tienen solucionado colocando al presidente del congreso hondureño como sustituto de Manuel Zelaya, que no hubo ninguna ruptura institucional y todo bien.
Pero, ¿cómo se puede catalogar un madrugonazo de los militares, en donde sacaron a la calle a las fuerzas armadas para:
* Tomar la casa presidencial militarmente,
* Cerrar la televisora estatal,
* Secuestrar y sacar al presidente Zelaya del país,
* Secuestrar y agredir a embajadores de Nicaragua y Cuba,
* Secuestrar y agredir a la canciller Patricia Rodas,
* Declarar un toque de queda,
Pero aunado a esto, al igual que en Venezuela:
* El tribunal hondureño restituye al en su cargo al comandante de la fuerza armadas, desconociendo la orden de destitución del presidente Zelaya,
* El congreso hondureño se coloca en contra de Zelaya, acusándolo de ilegal,
* Los medios burgueses silenciaron el golpe y comenzaron a pasar comiquitas,
* Cortaron el servicio eléctrico,
* Las organizaciones pro burguesas, declarando que no es golpe de estado, sino una transición de mando,
* Divulgan que el presidente Zelaya renunció,
* El congreso hondureño reuniéndose inmediatamente para retomar el cargo presidencial,
Todos estos elementos, y los que faltan, denuncian un golpe de estado, para entronizar al poder económico, que sin duda lo debe encabezar los dueños de medios, e intentar cortar el proceso de cambios que se iniciaba en el hermano pueblo de Honduras.
Debemos estar alertas ya que este golpe de estado, de tener éxito, sería un ensayo de la reacción burguesa, para los otros pueblos de América que poseemos gobiernos revolucionarios y populares.
La respuesta de nuestros pueblos es mantenernos en la calle, exigir la restitución inmediata del presidente Zelaya y violentar el cerco mediático que tiene impuesto el pueblo hondureño.
¡El pueblo trabajador es uno solo en América, Honduras y Venezuela son el mismo pueblo!
¡Patria, Socialismo o Muerte!


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OEA exige retorno de Zelaya a sus funciones constitucionales

ABN / TeleSUR / Aporrea

Caracas, 28 Jun. ABN (Joan Gómez).- La Organización de Estado Américanos (OEA) emitió este domingo una resolución cuyo contenido rechaza y repudia enérgicamente el golpe de Estado en contra del gobierno constitucional de Honduras y, al mismo tiempo, exige el inmediato, seguro e incondicional retorno del presidente Manuel Zelaya a sus funciones constitucionales.
“Reafirmamos la importancia del derecho irrestricto a los derechos humanos y las libertades fundamentales y el principio de la no intervención en los asuntos internos de los estados, reiterando los principios establecidos en la carta de la OEA y la carta democrática interamericana sobre el fortalecimiento de la institucionalidad de los estados miembros”, reza el texto.

Asimismo, la misiva señala que no se reconocerá ningún gobierno que surja de esta ruptura inconstitucional.
En ese sentido, encomienda al Secretario General para que de manera urgente se haga presente en la reunión del Sistema de la Integración Centroamericana (SICA) que se realizará en Managua, Nicaragua, y que de conformidad con el artículo 20 de la Carta Democrática Interamericana, lleve adelante todas las consultas que sean necesarias con los Estados Miembros de la Organización.
De igual manera, condena enérgicamente todo acto de violencia y en especial la detención arbitraria denunciada de la Secretaria de Estado de Relaciones Exteriores, Patricia Rodas, otros miembros del Gabinete de Ministros, así como del Alcalde de San Pedro Sula y otras personas afectadas, y exigir que se respete su integridad física y que sean puestos en libertad de inmediato.
Finalmente, convocan a un período extraordinario de sesiones de la Asamblea General de la OEA, a celebrarse en la sede de la Organización el próximo martes, para que éste adopte las decisiones que estime apropiadas, conforme a la Carta de la OEA, el derecho internacional y las disposiciones de la Carta Democrática Interamericana.


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El Colectivo Revolucionario Livia Gouveneur rechaza el golpe de estado contra el Gobierno y el Pueblo de Honduras.

Desde la madrugada de hoy se continuó el proceso de golpe de estado que la derecha y la oligarquía Hondureña inició a propósito de la consulta popular, que tenía por objetivo conocer la opinión del pueblo sobre la conformación de una asamblea constituyente, posibilidad que tenia aterrorizada a la burguesía local, vistos los movimientos sociales que se están gestando en todo el continente por su libertad y desarrollo social, económico y politico.
El golpe de estado contra el gobierno de Honduras, intenta revestirse de una cara legal al nombrar cono sustituto al presidente del congreso hondureño Roberto Micheleti y presentar como un proceso de crisis institucional que se resuelve con un pronunciamiento del Congreso y el silenciamiento de los medios de información.
El Colectivo Revolucionario Livia Gouveneur, apoya al presidente electo por el pueblo hondureño, Manuel Zelaya y rechaza contundentemente el golpe de estado de los gorilas y oligarquía hondureña, quienes intentan, vanamente, impedir los cambios que más temprano que tarde se producirán en el hermano pueblo de Honduras.
¡El pueblo trabajador es uno solo en todo el continente americano!
¡Los venezolanos y hondureños defenderemos con valentía las decisiones que tiendan a mejorar nuestra situación humana!
¡Patria, socialismo o muerte!

Aquí escribes el resto del contenido que no se vera.


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Sentencia del tribunal Antiimperialista

Caracas, 18 de Junio de 2009
El Tribunal Antiimperialista, constituido en la Ciudad de Caracas, República Bolivariana de Venezuela, en el Instituto Nacional para la Capacitación y Educación Socialista del Ministerio del Poder Popular para las Comunas, el día 18 del mes de Junio del año 2009, constituye una expresión de reclamo de los pueblos en la búsqueda de la justicia y la verdad, ante las agresiones, violaciones e injusticias cometidas por los intereses imperiales que han permanecido en nuestra sociedad con impunidad.
Este Tribunal no tiene un carácter vinculatorio jurídico. Sin embargo, representa el clamor de los pueblos ante las debilidades existentes en el orden jurídico internacional y su incapacidad de garantizar la justicia, la paz y la soberanía.
El Tribunal ha recibido y reconocido las evidencias detalladas y suministradas hoy, que indican la comisión de graves crímenes contra la humanidad, manifestadas en:

1. Las permanentes Guerras de Agresión, Guerras de Cuarta Generación y Guerras Irregulares que realizan los actores e intereses imperiales contra los pueblos revolucionarios en América Latina, con particular énfasis en Bolivia, Cuba y Venezuela.
2. La constante Guerra Psicológica contra los pueblos revolucionarios que busca justificar las agresiones imperiales e imponer un estado de paranoia, inestabilidad y terrorismo mediático ante la opinión pública nacional e internacional; para manipular, distorcionar y mentir sobre la realidad en países como Bolivia, Cuba y Venezuela, con el fin de desestabilizar y destruir los procesos revolucionarios y socialistas que combaten hoy contra la violencia capitalista, activamente buscando alternativas que garantizan justicia, paz y prosperidad para sus pueblos.
3. El bloqueo económico, comercial y cultural contra Cuba, impuesto por el gobierno imperial de Estados Unidos sin legitimidad y legalidad, que impuso una política cruel e inhumana cuyo
4. objetivo ha sido la destrucción de la Revolución Cubana por cualquier medio posible, resultando en pérdidas directas e indirectas por más de 100 mil millones de dólares, y sufrimientos humanos ocasionados al pueblo cubano que son incalculables.
5. Los actos de terrorismo cometidos por el terrorista y agente de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), Luis Posada Carriles, contra el pueblo cubano, el pueblo venezolano y los pueblos que han expresado y manifestado su apoyo a la Cuba revolucionaria y los movimientos socialistas. Algunos de sus crímenes de terrorismo incluyen:
a. Autor intelectual del atentado terrorista al avión de Cubana de Aviación el 6 de Octubre de 1976, que causó la muerte de los 73 pasajeros abordo.
b. Organizador de una seria de atentados con bombas contra hoteles en La Habana, Cuba, en 1997, resultando la muerte y herido grave de varios ciudadanos, además de los daños materiales y psicológicos causados.
c. Torturador y represor de cientos de venezolanos y venezolanas que fueron perseguidos y capturados por la Dirección de los Servicios de Inteligencia y Prevención (DISIP), donde trabajaba Posada Carriles bajo el seudónimo de “Comisario Basilio” en la oficina de contrainteligencia, encargado por la CIA para neutralizar los movimientos comunistas y socialistas en Venezuela durante los años sesenta.
d. Como torturador, causó incalculables heridos y atrocidades físicas, psicológicas y emociales a sus víctimas, solamente por sus creencias políticas y sociales.
e. Autor de varios atentados de magnicidio contra el Comandante Fidel Castro, incluyendo uno en Chile en 1971 y otro en Panamá en el año 2000.
f. Autor de atentados de magnicidio contra el Comandante Presidente Hugo Chávez, incluyendo un atentado planificado contra los presidentes Hugo Chávez de Venezuela y Evo Morales de Bolivia, el pasado 1ro de Junio en El Salvador.
g. Coordinador y autor de múltiples atentados terroristas en América Latina, como parte de la Operación Cóndor y la Operación Gladio, organizadas por la CIA, que buscaban destruir los movimientos de izquierda en la región e instalar dictaduras pro-estadounidenses por toda América Latina.
6. El refugio y apoyo político que el gobierno de Estados Unidos ha otorgado al prófugo de la justicia venezolana, el terrorista Luis Posada Carriles, desde su aparición en territorio estadounidense en Marzo del año 2005; y la negación total de cumplir con los tratados internacionales que obligan la extradición de Posada Carriles a Venezuela para que sea enjuiciado por sus crímenes cometidos dentro de la jurisdicción venezolana.
7. El trato cruel e inhumano, la violación del debido proceso, el encarcelamiento injusto, la negación del contacto familiar, la persecución y la violación del derecho a la libertad contra los ciudadanos cubanos Antonio Guerrero, Fernando González, Gerardo Hernández, Ramón Labañino y René González, también conocidos como los “Cinco héroes antiterroristas”, quienes fueron detenidos por la FBI en 1998 en Estados Unidos y acusados de ser terroristas y espías que atentaban contra la seguridad estadounidense.
8. La nefasta violación de la soberanía de los países latinoamericanos y el constante atropello de la voluntad de los pueblos, quienes rechazan la dominación imperialista y la imposición del sistema capitalista-consumista, y trabajan para construir modelos alternativos que erradicarán la pobreza y la miseria y garantizarán la prosperidad humana.
Todo lo anterior ha ocasionado incontables y penosas muertes, desaparecidos, torturados, atentados a la dignidad plena del ser humano y sus derechos civiles, malformaciones genéticas, hambre, miseria, desplazamiento de la población, pandemias, migraciones, explotación de los trabajadores, derrocamiento de gobiernos legítimamente electos y constituidos, sabotajes económicos y deformación de las economías de los países latinoamericanos, e imposición - con la complicidad de oligarquías y actores locales que son agentes imperiales trabajando contra los intereses de sus pueblos - de políticas neoliberales, que generan una enorme deuda externa, saquean sus recursos, profundizan la inequidad y la exclusión social y degradan el medio ambiente.
De estos hechos, este Tribunal hace responsable:
1. Los tres poderes del Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica, El Ejecutivo, el legislativo y el Judicial – los del pasado y el presente.
2. Las multinacionales y transnacionales que explotan a los pueblos latinoamericanos, aprovechando y beneficiando de las agresiones imperiales.
3. Los medios de comunicación masivos, que manipulan y distorsionan información para promover y justificar estos crímenes contra la humanidad.
4. Los organismos multilaterales, como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial de Comercio y la Organización de Estados Americanos (OEA), que son cómplices de estas violaciones y representantes de los intereses imperiales;
5. Aquellos gobiernos, empresas y organismos internacionales que guardan silencio ante tantas barbaridades; y particularmente
6. Los actores latinoamericanos que se prestan para ejecutar y promover estas agresiones y crímenes imperiales, sin importar las consecuencias a sus propios países, comunidades y familias.
Este Tribunal, aplicando: 

Primero: Los instrumentos de Derecho Internacional:
· La Carta de las Naciones Unidas.
· La Declaración Universal de los Derechos Humanos.
· El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
· El Pacto Internacional de los Derechos Culturales, Económicos y Sociales.
· El Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales.
· La Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados.
· El Convenio para la Prevención y Represión del Crimen de Genocidio.
· La Convención contra la tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes.
· El Estatuto de la Corte Penal Internacional.
Segundo: Aplicando los principios de imprescriptibilidad de los delitos contra la humanidad y la obligación de persecución universal contra dichos crímenes; así como, la obligación de la comunidad internacional de cooperación en la persecución y en la represión de los mismos.
Tercero: Aplicando la jurisprudencia de los Tribunales antiimperialistas que han sido convocados en diferentes países por pueblos conscientes y luchadores por la justicia;
DECLARA culpable al Imperialismo de todos los hechos atroces antes mencionados y le condena por sus crímenes contra la humanidad, por su agresión permanente contra los pueblos y por constituir una real amenaza contra la supervivencia de la especie humana;
RECLAMA de inmediato:
· El LEVANTAMIENTO del cruel e inhumano bloqueo contra Cuba, que ha causado el sufrimiento incalculable a millones de personas, sin justificación alguna
· La LIBERACIÓN inmediata de los Cinco Héroes Cubanos que han sido agredidos físicamente, moralmente, emocionalmente y legalmente por la injusticia imperial, y quienes merecen un trato digno, justo y humano, que además de garantizar sus derechos bajo la Ley, reconoce sus extraordinarios y valientes labores para combatir el terrorismo y la violencia que existe contra todos los pueblos, incluyendo al estadounidense.
· La EXTRADICIÓN inmediata a Venezuela del terrorista Luis Posada Carriles, prófugo de la justicia y el responsable de múltiples crímenes y actos de terrorismo, tortura, persecución política, terror psicológico y violencia contra inocentes.
Esta sentencia es una expresión contundente de la activa resistencia contra todas las manifestaciones del imperialismo y el capitalismo salvaje, que sólo han resultado en la miseria masiva, la pobreza, las grandes desigualdades y el sufrimiento de los pueblos del mundo. Es símbolo de la gran lucha de los pueblos revolucionarios de América Latina para alcanzar los ideales de la justicia social y económica, la libertad en su sentido más profundo, que implica la verdadera liberación de la subordinación de los poderes dominantes, y la democracia participativa, que es la única forma de democracia que garantiza la presencia, visibilidad, voz y participación de todos y todas; en esencia, El Poder Popular. Finalmente, esta sentencia es un paso firme en el camino hacia un mundo mejor, que sólo se alcanzará a través de la construcción de un modelo socialista y humanista, donde no existen imperios ni esclavos, y donde las guerras son derrotadas por la justicia y el amor colectivo.
Dado en Caracas, Venezuela, el día 18 de Junio de 2009. 

Suscribimos la presente sentencia:
· Eva Golinger, Jueza
· Todos los presentes del Instituto de Capacitación y Educación Socialista del Ministerio del Poder Popular para las Comunas.


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Desde Carabobo, Alba convoca a gran batalla por la independencia

Carabobo aún no ha terminado, "es batalla viva, victoria pendiente por la verdadera y plena independencia de nuestros pueblos", afirmó el presidente Chávez .
(VTV)
"El Alba se reúne en Carabobo para convocar a nuestros pueblos a la gran batalla por la independencia de nuestra América. Sólo la unión nos hará libres".
Así lo expresó el jefe de Estado, Hugo Chávez Frías, en el discurso que dio inicio al imponente desfile cívico militar con motivo del 188 aniversario de la Batalla de Carabobo y Día del Ejército venezolano.

Para el primer mandatario venezolano, Carabobo aún no ha terminado, sino que, por el contrario, "es hoy batalla viva, victoria pendiente por la verdadera y plena independencia de nuestros pueblos y por la unidad de nuestra América".
Indicó que como muestra de la integración de los pueblos de América Latina y el Caribe, en el acto desfilan representaciones de cadetes de las Fuerzas Armadas de Cuba, Honduras, Bolivia y Nicaragua.
El jefe de Estado destacó la honrosa presencia de Rafael Correa, presidente de Ecuador; Evo Morales, de Bolivia; Daniel Ortega, presidente de Nicaragua; y una representación del presidente de Cuba, Raúl Castro; y de Honduras, Manuel Zelaya.
Resaltó las raíces del África negra y caribeñas, representadas en Roosevelt Skerrit, primer ministro de Dominica; Ralph Gonsalves, primer ministro de San Vicente y Granadinas; y Baldwin Spencer, primer ministro de Antigua y Barbuda.
Ante el imponente despliegue cívico-militar, reiteró el jefe de Estado que la Revolución Bolivariana es pacifica, pero no está desarmada. "Los soldados están prestos para defenderla e impulsarla cada día, desde los cuarteles, junto al pueblo siempre", indicó.
Resaltó que la Revolución Bolivariana ha hecho un gran esfuerzo por actualizar y mantener operativo el armamento de la Fuerza Armada Bolivariana; un ejemplo de ello son los blindados AMX-30, los cuales sufrían en su mayoría desperfectos, pero "hoy está rodando 100% del material blindado de la patria, con sus sistemas ópticos al máximo".
El histórico Campo de Carabobo, ubicado a 130 kilómetros de Caracas, servirá como escenario para la instalación, este miércoles, de la VI Cumbre Extraordinaria de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América (ALBA), que en esta oportunidad celebra la adhesión de tres nuevos miembros.
Para las deliberaciones, fue escogida la vecina ciudad de Maracay, al centro del país y a 109 kilómetros de la capital venezolana, donde Ecuador, San Vicente y las Granadinas, y Antigua y Barbuda se sumarán desde este miércoles al grupo, que ya incluye a Bolivia, Cuba, Dominica, Honduras, Nicaragua y Venezuela.
La Batalla de Carabobo no ha terminado

"Insisto al pueblo venezolano y a sus soldados, Carabobo no ha terminado, pues retumba todavía en toda esta tierra, pues estamos en plena batalla por la independencia y Bolívar sigue adelante", precisó el presidente de la República Hugo Chávez, durante su discurso al finalizar el desfile militar que se realizó con motivo de conmemorarse los 188 años de la Batalla de Carabobo.
Reconocimiento al Ejército
Asimismo, el Jefe de Estado aprovechó para hacer un reconocimiento especial "a ese Ejército que llevo en el corazón. Orgulloso me siento del papel que ha jugado y está jugando el Ejército como punto de lanza junto al pueblo en la construcción del socialismo".
Igualmente, rememorando al poeta cumanés Andrés Eloy Blanco, manifestó que "la democracia es como una nube cargada de agua y hoy pudiera decir que la revolución es como un millón de nubes y más allá hay un rayo que es el Ejército".


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Vaticanadas

Jose Saramago

Vaticanerías. No consigo ver a los señores cardenales y a los señores obispos trajeados con un lujo que escandalizaría al pobre Jesús de Nazaret, apenas cubierto con su túnica de pésimo paño, por muy inconsútil que fuera y seguramente no lo era, sin recordar el delirante desfile de moda eclesiástica que Fellini, genialmente, colocó en Ocho y Medio para su y nuestro disfrute. Estos señores se suponen investidos de un poder que sólo nuestra paciencia ha hecho perdurar. Se dicen representantes de Deus en la tierra (nunca lo han visto y no tienen la menor prueba de su existencia) y se pasean por el mundo sudando hipocresía por todos los poros. Tal vez no mientan siempre, pero cada palabra que dicen o escriben lleva por detrás otra pegada que la niega o limita, que la disimula o pervierte. A esto ya muchos más o menos nos habíamos habituado antes de pasar a la indiferencia, cuando no al desprecio. Se dice que la asistencia a los actos religiosos va disminuyendo rápidamente, pero me permito apuntar que también es menor el número de personas que, aun no siendo creyentes, entran en una iglesia para disfrutar de la belleza arquitectónica, de las pinturas y esculturas, de todo ese escenario que la falsedad de la doctrina que lo sustenta al final no merece.

José Saramago

Los señores cardenales y los señores obispos, incluyendo obviamente al papa que los gobierna, no están nada tranquilos. Pese a vivir como parásitos de la sociedad civil, las cuentas no les salen. Ante el lento aunque implacable hundimiento de este Titanic que es la iglesia católica, el papa y sus acólitos, nostálgicos del tiempo en que imperaban, en criminal complicidad, el trono y el altar, recurren ahora a todos los medios, incluyendo el chantaje moral, para inmiscuirse en la gobernación de los países, en especial aquellos que, por razones históricas y sociales, todavía no han osado cortar las amarras que sieguen atándolos a la institución vaticana. Me entristece ese temor (¿religioso?) que parece paralizar al gobierno español siempre que tiene que enfrentarse no sólo a enviados papales, sino también a los “papas” domésticos. Y digo todavía más: como persona, como intelectual, como ciudadano, me ofende la displicencia con que el papa y su gente trata al gobierno de Rodríguez Zapatero, ese que el pueblo español eligió con entera conciencia. Por lo visto, parece que alguien tendrá que tirarle un zapato a uno de esos cardenales.

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A los 80 años del natalicio del CHE, un texto imprescindible

El socialismo y el hombre nuevo en Cuba

Estimado compañero. Acabo estas notas en viaje por África, animado del deseo de cumplir, aunque tardíamente, mi promesa. Quisiera hacerlo tratando el tema del título. Creo que pudiera ser interesante para los lectores uruguayos.
Es común escuchar de boca de los voceros capitalistas, como un argumento en la lucha ideológica contra el socialismo, la afirmación de que este sistema social o el período de construcción del socialismo al que estamos nosotros abocados, se caracteriza por la abolición del individuo en aras del Estado. No pretenderé refutar esta afirmación sobre una base meramente teórica, sino establecer los hechos tal cual se viven en Cuba y agregar comentarios de índole general. Primero esbozaré a grandes rasgos la historia de nuestra lucha revolucionaria antes y después de la toma del poder.
Como es sabido, la fecha precisa en que se iniciaron las acciones revolucionarias que culminaron el primero de enero de 1959, fue el 26 de julio de 1953. Un grupo de hombres dirigidos por Fidel Castro atacó la madrugada de ese día el cuartel Moncada, en la provincia de Oriente. El ataque fue un fracaso, el fracaso se transformó en desastre y los sobrevivientes fueron a parar a la cárcel, para reiniciar, luego de ser amnistiados, la lucha revolucionaria.

Durante este proceso, en el cual solamente existían gérmenes de socialismo, el hombre era un factor fundamental. En él se confiaba, individualizado, específico, con nombre y apellido, y de su capacidad de acción dependía el triunfo o el fracaso del hecho encomendado.
Llego la etapa de la lucha guerrillera. Esta se desarrolló en dos ambientes distintos: el pueblo, masa todavía dormida a quien había que movilizar y su vanguardia, la guerrilla, motor impulsor de la movilización, generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo. Fue esta vanguardia el agente catalizador, el que creó las condiciones subjetivas necesarias para la victoria. También en ella, en el marco del proceso de proletarización de nuestro pensamiento, de la revolución que se operaba en nuestros hábitos, en nuestras mentes, el individuo fue el factor fundamental. Cada uno de los combatientes de la Sierra Maestra que alcanzara algún grado superior en las fuerzas revolucionarias, tiene una historia de hechos notables en su haber. En base a estos lograba sus grados.
Fue la primera época heroica, en la cual se disputaban por lograr un cargo de mayor responsabilidad, de mayor peligro, sin otra satisfacción que el cumplimiento del deber. En nuestro trabajo de educación revolucionaria, volvemos a menudo sobre este tema aleccionador. En la actitud de nuestros combatientes se vislumbra al hombre del futuro.
En otras oportunidades de nuestra historia se repitió el hecho de la entrega total a la causa revolucionaria. Durante la Crisis de Octubre o en los días del ciclón Flora, vimos actos de valor y sacrificio excepcionales realizados por todo un pueblo. Encontrar la fórmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroica, es una de nuestras tareas fundamentales desde el punto de vista ideológico.
En enero de 1959 se estableció el gobierno revolucionario con la participación en él de varios miembros de la burguesía entreguista. La presencia del Ejército Rebelde constituía la garantía de poder, como factor fundamental de fuerza.
Se produjeron enseguida contradicciones seria, resueltas, en primera instancia, en febrero del 59, cuando Fidel Castro asumió la jefatura de gobierno con el cargo de primer ministro. Culminaba el proceso en julio del mismo año, al renunciar el presidente Urrutia ante la presión de las masas.
Aparecía en la historia de la Revolución Cubana, ahora con caracteres nítidos, un personaje que se repetirá sistemáticamente: la masa.
Este ente multifacético no es, como se pretende, la suma de elementos de la misma categoría (reducidos a la misma categoría, además, por el sistema impuesto), que actúa como un manso rebaño. Es verdad que sigue sin vacilar a sus dirigentes, fundamentalmente a Fidel Castro, pero el grado en que él ha ganado esa confianza responde precisamente a la interpretación cabal de los deseos del pueblo, de sus aspiraciones, y a la lucha sincera por el cumplimiento de las promesas hechas.
La masa participó en la reforma agraria y en el difícil empeño de la administración de las empresas estatales; pasó por la experiencia heroica de Playa Girón; se forjó en las luchas contra las distintas bandas de bandidos armadas por la CIA; vivió una de las definiciones más importantes de los tiempos modernos en la Crisis de Octubre y sigue hoy trabajando en la construcción del socialismo.
Vistas las cosas desde un punto de vista superficial, pudiera parecer que tienen razón aquellos que hablan de supeditación del individuo al Estado, la masa realiza con entusiasmo y disciplina sin iguales las tareas que el gobierno fija, ya sean de índole económica, cultural, de defensa, deportiva, etcétera. La iniciativa parte en general de Fidel o del alto mando de la revolución y es explicada al pueblo que la toma como suya. Otras veces, experiencias locales se toman por el partido y el gobierno para hacerlas generales, siguiendo el mismo procedimiento.
Sin embargo, el Estado se equivoca a veces. Cuando una de esas equivocaciones se produce, se nota una disminución del entusiasmo colectivo por efectos de una disminución cuantitativa de cada uno de los elementos que la forman, y el trabajo se paraliza hasta quedar reducido a magnitudes insignificantes; es el instante de rectificar. Así sucedió en marzo de 1962 ante una política sectaria impuesta al partido por Aníbal Escalante.
Es evidente que el mecanismo no basta para asegurar una sucesión de medidas sensatas y que falta una conexión más estructurada con las masas. Debemos mejorarla durante el curso de los próximos años pero, en el caso de las iniciativas surgidas de estratos superiores del gobierno utilizamos por ahora el método casi intuitivo de auscultar las reacciones generales frente a los problemas planteados.
Maestro en ello es Fidel, cuyo particular modo de integración con el pueblo solo puede apreciarse viéndolo actuar. En las grandes concentraciones públicas se observa algo así como el diálogo de dos diapasones cuyas vibraciones provocan otras nuevas en el interlocutor. Fidel y la masa comienzan a vibrar en un diálogo de intensidad creciente hasta alcanzar el clímax en un final abrupto, coronado por nuestro grito de lucha y victoria.
Lo difícil de entender, para quien no viva la experiencia de la revolución, es esa estrecha unidad dialéctica existente entre el individuo y la masa, donde ambos se interrelacionan y, a su vez, la masa, como conjunto de individuos, se interrelaciona con los dirigentes.
En el capitalismo se pueden ver algunos fenómenos de este tipo cuando aparecen políticos capaces de lograr la movilización popular, pero si no se trata de un auténtico movimiento social, en cuyo caso no es plenamente lícito hablar de capitalismo, el movimiento vivirá lo que la vida de quien lo impulse o hasta el fin de las ilusiones populares, impuesto por el rigor de la sociedad capitalista. En esta, el hombre está dirigido por un frío ordenamiento que, habitualmente, escapa al dominio de la comprensión. El ejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cordón umbilical que le liga a la sociedad en su conjunto: la ley del valor. Ella actúa en todos los aspectos de la vida, va modelando su camino y su destino.
Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de las gentes y ciegas, actúan sobre el individuo sin que este se percate. Solo ve la amplitud de un horizonte que aparece infinito. Así lo presenta la propaganda capitalista que pretende extraer del caso Rockefeller -verídico o no-, una lección sobre las posibilidades de éxito. La miseria que es necesario acumular para que surja un ejemplo así y la suma de ruindades que conlleva una fortuna de esa magnitud, no aparecen en el cuadro y no siempre es posible a las fuerzas populares aclarar estos conceptos. (Cabría aquí la disquisición sobre cómo en los países imperialistas los obreros van perdiendo su espíritu internacional de clase al influjo de una cierta complicidad en la explotación de los países dependientes y cómo este hecho, al mismo tiempo, lima el espíritu de lucha de las masas en el propio país, pero ese es un tema que sale de la intención de estas notas.)
De todos modos, se muestra el camino con escollos que aparentemente, un individuo con las cualidades necesarias puede superar para llegar a la meta. El premio se avizora en la lejanía; el camino es solitario. Además, es una carrera de lobos: solamente se puede llegar sobre el fracaso de otros.
Intentaré, ahora, definir al individuo, actor de ese extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad.
Creo que lo más sencillo es reconocer su cualidad de no hecho, de producto no acabado. Las taras del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que hacer un trabajo continuo para erradicarlas.
El proceso es doble, por un lado actúa la sociedad con su educación directa e indirecta, por otro, el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducación.
La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende, en la conciencia.
En el esquema de Marx se concebía el período de transición como resultado de la transformación explosiva del sistema capitalista destrozado por sus contradicciones; en la realidad posterior se ha visto cómo se desgajan del árbol imperialista algunos países que constituyen ramas débiles, fenómeno previsto por Lenin. En estos, el capitalismo se ha desarrollado lo suficiente como para hacer sentir sus efectos, de un modo u otro, sobre el pueblo, pero no son sus propias contradicciones las que, agotadas todas las posibilidades, hacen saltar el sistema. La lucha de liberación contra un opresor externo, la miseria provocada por accidentes extraños, como la guerra, cuyas consecuencias hacen recaer las clases privilegiadas sobre los explotados, los movimientos de liberación destinados a derrocar regímenes neocoloniales, son los factores habituales de desencadenamiento. La acción consciente hace el resto.
En estos países no se ha producido todavía una educación completa para el trabajo social y la riqueza dista de estar al alcance de las masas mediante el simple proceso de apropiación. El subdesarrollo por un lado y la habitual fuga de capitales hacia países «civilizados» por otro, hacen imposible un cambio rápido y sin sacrificios. Resta un gran tramo a recorrer en la construcción de la base económica y la tentación de seguir los caminos trillados del interés material, como palanca impulsora de un desarrollo acelerado, es muy grande.
Se corre el peligro de que los árboles impidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca, etcétera), se puede llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allí tras de recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia. Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.
De allí que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Este instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilización del estímulo material, sobre todo de naturaleza social.
Como ya dije, en momentos de peligro extremo es fácil potenciar los estímulos morales; para mantener su vigencia, es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los valores adquieran categorías nuevas. La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela.
Las grandes líneas del fenómeno son similares al proceso de formación de la conciencia capitalista en su primera época. El capitalismo recurre a la fuerza, pero, además, educa a la gente en el sistema. La propaganda directa se realiza por los encargados de explicar la ineluctabilidad de un régimen de clase, ya sea de origen divino o por imposición de la naturaleza como ente mecánico. Esto aplaca a las masas que se ven oprimidas por un mal contra el cual no es posible la lucha.
A continuación viene la esperanza, y en esto se diferencia de los anteriores regímenes de casta que no daban salida posible.
Para algunos continuará vigente todavía la fórmula de casta: el premio a los obedientes consiste en el arribo, después de la muerte, a otros mundos maravillosos donde los buenos son los premiados, con lo que se sigue la vieja tradición. Para otros, la innovación; la separación en clases es fatal, pero los individuos pueden salir de aquella a que pertenecen mediante el trabajo, la iniciativa, etcétera. Este proceso, y el de autoeducación para el triunfo, deben ser profundamente hipócritas: es la demostración interesada de que una mentira es verdad.
En nuestro caso, la educación directa adquiere una importancia mucho mayor. La explicación es convincente porque es verdadera; no precisa de subterfugios. Se ejerce a través del aparato educativo del Estado en función de la cultura general, técnica e ideológica, por medio de organismos tales como el Ministerio de Educación y el aparto de divulgación del partido. La educación prende en las masas y la nueva actitud preconizada tiende a convertirse en hábito; la masa la va haciendo suya y presiona a quienes no se han educado todavía. Esta es la forma indirecta de educar a las masas, tan poderosa como aquella otra.
Pero el proceso es consciente; el individuo recibe continuamente el impacto del nuevo poder social y percibe que no está completamente adecuado a él. Bajo el influjo de la presión que supone la educación indirecta, trata de acomodarse a una situación que siente justa y cuya propia falta de desarrollo le ha impedido hacerlo hasta ahora. Se autoeduca.
En este período de construcción del socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas. Descontando aquellos cuya falta de educación los hace tender al camino solitario, a la autosatisfacción de sus ambiciones, los hay que aun dentro de este nuevo panorama de marcha conjunta, tienen tendencia a caminar aislados de la masa que acompañan. Lo importante es que los hombres van adquiriendo cada día más conciencia de la necesidad de su incorporación a la sociedad y, al mismo tiempo, de su importancia como motores de la misma.
Ya no marchan completamente solos, por veredas extraviadas, hacia lejanos anhelos. Siguen a su vanguardia, constituida por el partido, por los obreros de avanzada, por los hombres de avanzada que caminan ligados a las masas y en estrecha comunión con ellas. Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en su recompensa, pero esta no se vislumbra como algo individual; el premio es la nueva sociedad donde los hombres tendrán características distintas: la sociedad del hombre comunista.
El camino es largo y lleno de dificultades. A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta solo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo.
A pesar de la importancia dada a los estímulos morales, el hecho de que exista la división en dos grupos principales (excluyendo, claro está, a la fracción minoritaria de los que no participan, por una razón u otra en la construcción del socialismo), indica la relativa falta de desarrollo de la conciencia social. El grupo de vanguardia es ideológicamente más avanzado que la masa; esta conoce los valores nuevos, pero insuficientemente. Mientras en los primeros se produce un cambio cualitativo que le permite ir al sacrificio en su función de avanzada, los segundos sólo ven a medias y deben ser sometidos a estímulos y presiones de cierta intensidad; es la dictadura del proletariado ejerciéndose no sólo sobre la clase derrotada, sino también individualmente, sobre la clase vencedora.
Todo esto entraña, para su éxito total, la necesidad de una serie de mecanismos, las instituciones revolucionarias. En la imagen de las multitudes marchando hacia el futuro, encaja el concepto de institucionalización como el de un conjunto armónico de canales, escalones, represas, aparatos bien aceitados que permitan esa marcha, que permitan la selección natural de los destinados a caminar en la vanguardia y que adjudiquen el premio y el castigo a los que cumplen o atenten contra la sociedad en construcción.
Esta institucionalidad de la Revolución todavía no se ha logrado. Buscamos algo nuevo que permita la perfecta identificación entre el Gobierno y la comunidad en su conjunto, ajustada a las condiciones peculiares de la construcción del socialismo y huyendo al máximo de los lugares comunes de la democracia burguesa, trasplantados a la sociedad en formación (como las cámaras legislativas, por ejemplo). Se han hecho algunas experiencias dedicadas a crear paulatinamente la institucionalización de la Revolución, pero sin demasiada prisa. El freno mayor que hemos tenido ha sido el miedo a que cualquier aspecto formal nos separe de las masas y del individuo, nos haga perder de vista la última y más importante ambición revolucionaria que es ver al hombre liberado de su enajenación.
No obstante la carencia de instituciones, lo que debe superarse gradualmente, ahora las masas hacen la historia como el conjunto consciente de individuos que luchan por una misma causa. El hombre, en el socialismo, a pesar de su aparente estandarización, es más completo; a pesar de la falta del mecanismo perfecto para ello, su posibilidad de expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor.
Todavía es preciso acentuar su participación consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de dirección y de producción y ligarla a la idea de la necesidad de la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo estos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos. Así logrará la total consciencia de su ser social, lo que equivale a su realización plena como criatura humana, rotas todas las cadenas de la enajenación.
Esto se traducirá concretamente en la reapropiación de su naturaleza a través del trabajo liberado y la expresión de su propia condición humana a través de la cultura y el arte.
Para que se desarrolle en la primera, el trabajo debe adquirir una condición nueva; la mercancía-hombre cesa de existir y se instala un sistema que otorga una cuota por el cumplimiento del deber social. Los medios de producción pertenecen a la sociedad y la máquina es sólo la trinchera donde se cumple el deber. El hombre comienza a liberar su pensamiento del hecho enojoso que suponía la necesidad de satisfacer sus necesidades animales mediante el trabajo. Empieza a verse retratado en su obra y a comprender su magnitud humana a través del objeto creado, del trabajo realizado. Esto ya no entraña dejar una parte de su ser en forma de fuerza de trabajo vendida, que no le pertenece más, sino que significa una emanación de sí mismo, un aporte a la vida común en que se refleja; el cumplimiento de su deber social.
Hacemos todo lo posible por darle al trabajo esta nueva categoría de deber social y unirlo al desarrollo de la técnica, por un lado, lo que dará condiciones para una mayor libertad, y al trabajo voluntario por otro, basados en la apreciación marxista de que el hombre realmente alcanza su plena condición humana cuando produce sin la compulsión de la necesidad física de venderse como mercancía.
Claro que todavía hay aspectos coactivos en el trabajo, aún cuando sea necesario; el hombre no ha transformado toda la coerción que lo rodea en reflejo condicionado de naturaleza social y todavía produce, en muchos casos, bajo la presión del medio (compulsión moral, la llama Fidel). Todavía le falta el lograr la completa recreación espiritual ante su propia obra, sin la presión directa del medio social, pero ligado a él por los nuevos hábitos. Esto será el comunismo.
El cambio no se produce automáticamente en la conciencia, como no se produce tampoco en la economía. Las variaciones son lentas y no son rítmicas; hay períodos de aceleración, otros pausados e incluso, de retroceso.
Debemos considerar, además como apuntáramos antes, que no estamos frente al período de transición puro, tal como lo viera Marx en la Crítica del Programa de Gotha, sino de una nueva fase no prevista por él; primer período de transición del comunismo o de la construcción del socialismo. Este transcurre en medio de violentas luchas de clase y con elementos de capitalismo en su seno que oscurecen la comprensión cabal de su esencia.
Si a esto de agrega el escolasticismo que ha frenado el desarrollo de la filosofía marxista e impedido el tratamiento sistemático del período, cuya economía política no se ha desarrollado, debemos convenir en que todavía estamos en pañales y es preciso dedicarse a investigar todas las características primordiales del mismo antes de elaborar una teoría económica y política de mayor alcance.
La teoría que resulte dará indefectiblemente preeminencia a los dos pilares de la construcción: la formación del hombre nuevo y el desarrollo de la técnica. En ambos aspectos nos falta mucho por hacer, pero es menos excusable el atraso en cuanto a la concepción de la técnica como base fundamental, ya que aquí no se trata de avanzar a ciegas sino de seguir durante un buen tramo el camino abierto por los países más adelantados del mundo. Por ello Fidel machaca con tanta insistencia sobre la necesidad de la formación tecnológica y científica de todo nuestro pueblo y más aún, de su vanguardia.
En el campo de las ideas que conducen a actividades no productivas, es más fácil ver la división entre la necesidad material y espiritual. Desde hace mucho tiempo el hombre trata de liberarse de la enajenación mediante la cultura y el arte. Muere diariamente las ocho y más horas en que actúa como mercancía para resucitar en su creación espiritual. pero este remedio porta los gérmenes de la misma enfermedad.: es un ser solitario el que busca comunión con la naturaleza. Defiende su individualidad oprimida por el medio y reacciona ante las ideas estéticas como un ser único cuya aspiración es permanecer inmaculado.
Se trata sólo de un intento de fuga. La ley del valor no es ya un mero reflejo de las relaciones de producción; los capitalistas monopolistas la rodean de un complicado andamiaje que la convierte en una sierva dócil, aún cuando los métodos que emplean sean puramente empíricos. La superestructura impone un tipo de arte en el cual hay que educar a los artistas. Los rebeldes son dominados por la maquinaria y sólo los talentos excepcionales podrán crear su propia obra. Los restantes devienen asalariados vergonzantes o son triturados.
Se inventa la investigación artística a la que se da como definitoria de la libertad, pero esta «investigación» tiene sus límites imperceptibles hasta el momento de chocar con ellos, vale decir, de plantearse los reales problemas del hombre y su enajenación. La angustia sin sentido o el pasatiempo vulgar constituyen válvulas cómodas a la inquietud humana; se combate la idea de hacer del arte un arma de denuncia.
Si se respetan las leyes del juego se consiguen todos los honores; los que podría tener un mono al inventar piruetas. La condición es no tratar de escapar de la jaula invisible.
Cuando la Revolución tomó el poder se produjo el éxodo de los domesticados totales; los demás, revolucionarios o no, vieron un camino nuevo. La investigación artística cobró nuevo impulso. Sin embargo, las rutas estaban más o menos trazadas y el sentido del concepto fuga se escondió tras la palabra libertad. En los propios revolucionarios se mantuvo muchas veces esta actitud, reflejo del idealismo burgués en la conciencia.
En países que pasaron por un proceso similar se pretendió combatir estas tendencias con un dogmatismo exagerado. La cultura general se convirtió casi en un tabú y se proclamó el summum de la aspiración cultural, una representación formalmente exacta de la naturaleza, convirtiéndose ésta, luego, en una representación mecánica de la realidad social que se quería hacer ver; la sociedad ideal, casi sin conflictos ni contradicciones, que se buscaba crear.
El socialismo es joven y tiene errores.
Los revolucionarios carecemos, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesarias para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los creó. (Otra vez se plantea el tema de la relación entre forma y contenido.) La desorientación es grande y los problemas de la construcción material nos absorben. No hay artistas de gran autoridad que, a su vez, tengan gran autoridad revolucionaria. Los hombres del Partido deben tomar esa tarea entre las manos y buscar el logro del objetivo principal: educar al pueblo.
Se busca entonces la simplificación, lo que entiende todo el mundo, que es lo que entienden los funcionarios. Se anula la auténtica investigación artística y se reduce al problema de la cultura general a una apropiación del presente socialista y del pasado muerto (por tanto, no peligroso). Así nace el realismo socialista sobre las bases del arte del siglo pasado.
Pero el arte realista del siglo XIX, también es de clase, más puramente capitalista, quizás, que este arte decadente del siglo XX, donde se transparenta la angustia del hombre enajenado. El capitalismo en cultura ha dado todo de sí y no queda de él sino el anuncio de un cadáver maloliente en arte, su decadencia de hoy. Pero, ¿por qué pretender buscar en las formas congeladas del realismo socialista la única receta válida? No se puede oponer al realismo socialista «la libertad», porque ésta no existe todavía, no existirá hasta el completo desarrollo de la sociedad nueva; pero no se pretenda condenar a todas la formas de arte posteriores a la primer mitad del siglo XIX desde el trono pontificio del realismo a ultranza, pues se caería en un error proudhoniano de retorno al pasado, poniéndole camisa de fuerza a la expresión artística del hombre que nace y se construye hoy.
Falta el desarrollo de un mecanismo ideológico cultural que permita la investigación y desbroce la mala hierba, tan fácilmente multiplicable en el terreno abonado de la subvención estatal.
En nuestro país, el error del mecanicismo realista no se ha dado, pero sí otro signo de contrario. Y ha sido por no comprender la necesidad de la creación del hombre nuevo, que no sea el que represente las ideas del siglo XIX, pero tampoco las de nuestro siglo decadente y morboso. El hombre del siglo XXI es el que debemos crear, aunque todavía es una aspiración subjetiva y no sistematizada. Precisamente éste es uno de los puntos fundamentales de nuestro estudio y de nuestro trabajo y en la medida en que logremos éxitos concretos sobre una base teórica o, viceversa, extraigamos conclusiones teóricas de carácter amplio sobre la base de nuestra investigación concreta, habremos hecho un aporte valioso al marxismo-leninismo, a la causa de la humanidad. La reacción contra el hombre del siglo XIX nos ha traído la reincidencia en el decadentismo del siglo XX; no es un error demasiado grave, pero debemos superarlo, so pena de abrir un ancho cauce al revisionismo.
Las grandes multitudes se van desarrollando, las nuevas ideas van alcanzando adecuado ímpetu en el seno de la sociedad, las posibilidades materiales de desarrollo integral de absolutamente todos sus miembros, hacen mucho más fructífera la labor. El presente es de lucha, el futuro es nuestro.
Resumiendo, la culpabilidad de muchos de nuestros intelectuales y artistas reside en su pecado original; no son auténticamente revolucionarios. Podemos intentar injertar el olmo para que dé peras, pero simultáneamente hay que sembrar perales. Las nuevas generaciones vendrán libres del pecado original. Las posibilidades de que surjan artistas excepcionales serán tanto mayores cuanto más se haya ensanchado el campo de la cultura y la posibilidad de expresión. Nuestra tarea consiste en impedir que la generación actual, dislocada por sus conflictos, se pervierta y pervierta a las nuevas. No debemos crear asalariados dóciles al pensamiento oficial ni «becarios» que vivan al amparo del presupuesto, ejerciendo una libertad entre comillas. Ya vendrán los revolucionarios que entonen el canto del hombre nuevo con la auténtica voz del pueblo. Es un proceso que requiere tiempo.
En nuestra sociedad, juegan un papel la juventud y el Partido.
Particularmente importante es la primera, por ser la arcilla maleable con que se puede construir al hombre nuevo sin ninguna de las taras anteriores.
Ella recibe un trato acorde con nuestras ambiciones. Su educación es cada vez más completa y no olvidamos su integración al trabajo desde los primeros instantes. Nuestros becarios hacen trabajo físico en sus vacaciones o simultáneamente con el estudio. El trabajo es un premio en ciertos casos, un instrumento de educación, en otros, jamás un castigo. Una nueva generación nace.
El Partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad por la calidad de sus cuadros. Nuestra aspiración es que el Partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación va encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedras de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo...
Quisiera explicar ahora el papel que juega la personalidad, el hombre como individuo de las masas que hacen la historia. Es nuestra experiencia no una receta.
Fidel dio a la Revolución el impulso en los primeros años, la dirección, la tónica siempre, peros hay un buen grupo de revolucionarios que se desarrollan en el mismo sentido que el dirigente máximo y una gran masa que sigue a sus dirigente porque les tiene fe; y les tiene fe, porque ellos han sabido interpretar sus anhelos.
No se trata de cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año se pueda ir alguien a pasearse en la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata, precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha más responsabilidad. El individuo de nuestro país sabe que la época gloriosa que le toca vivir es de sacrificio; conoce el sacrificio. Los primeros lo conocieron en la Sierra Maestra y dondequiera que se luchó; después lo hemos conocido en toda Cuba. Cuba es la vanguardia de América y debe hacer sacrificios porque ocupa el lugar de avanzada, porque indica a las masas de América Latina el camino de la libertad plena.
Dentro del país, los dirigentes tienen que cumplir su papel de vanguardia; y, hay que decirlo con toda sinceridad, en una revolución verdadera a la que se le da todo, de la cual no se espera ninguna retribución material, la tarea del revolucionario de vanguardia es a la vez magnífica y angustiosa.
Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado una mente fría y tomar decisiones dolorosas son que se contraiga un músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita.
Los dirigentes de la Revolución tienen hijos que en sus primeros balbuceos, no aprenden a nombrar al padre; mujeres que deben ser parte del sacrificio general de su vida para llevar la Revolución a su destino; el marco de los amigos responde estrictamente al marco de los compañeros de Revolución. No hay vida fuera de ella.
En esas condiciones, hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización.
El revolucionario, motor ideológico de la revolución dentro de su partido, se consume en esa actividad ininterrumpida que no tiene más fin que la muerte, a menos que la construcción se logre en escala mundial. Si su afán de revolucionario se embota cuando las tareas más apremiantes se ven realizadas a escala loca y se olvida el internacionalismo proletario, la revolución que dirige deja de ser una fuerza impulsora y se sume en una cómoda modorra, aprovechada por nuestros enemigos irreconciliables, el imperialismo, que gana terreno. El internacionalismo proletario es un deber pero también es una necesidad revolucionaria. Así educamos a nuestro pueblo.
Claro que hay peligros presentes en las actuales circunstancias. No sólo el del dogmatismo, no sólo el de congelar las relaciones con las masas en medio de la gran tarea; también existe el peligro de las debilidades en que se puede caer. Si un hombre piensa que, para dedicar su vida entera a la revolución, no puede distraer su mente por la preocupación de que a un hijo le falte determinado producto, que los zapatos de los niños estén rotos, que su familia carezca de determinado bien necesario, bajo este razonamiento deja infiltrarse los gérmenes de la futura corrupción.
En nuestro caso, hemos mantenido que nuestros hijos deben tener y carecer de lo que tienen y de lo que carecen los hijos del hombre común; y nuestra familia debe comprenderlo y luchar por ello. La revolución se hace a través del hombre, pero el hombre tiene que forjar día a día su espíritu revolucionario.
Así vamos marchando. A la cabeza de la inmensa columna -no nos avergüenza ni nos intimida decirlo- va Fidel, después, los mejores cuadros del Partido, e inmediatamente, tan cerca que se siente su enorme fuerza, va el pueblo en su conjunto sólida armazón de individualidades que caminan hacia un fin común; individuos que han alcanzado la conciencia de lo que es necesario hacer; hombres que luchan por salir del reino de la necesidad y entrar al de la libertad.
Esa inmensa muchedumbre se ordena; su orden responde a la conciencia de la necesidad del mismo ya no es fuerza dispersa, divisible en miles de fracciones disparadas al espacio como fragmentos de granada, tratando de alcanzar por cualquier medio, en lucha reñida con sus iguales, una posición, algo que permita apoyo frente al futuro incierto.
Sabemos que hay sacrificios delante nuestro y que debemos pagar un precio por el hecho heroico de constituir una vanguardia como nación. Nosotros, dirigentes, sabemos que tenemos que pagar un precio por tener derecho a decir que estamos a la cabeza del pueblo que está a la cabeza de América. Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte.
Permítame intentar unas conclusiones:
Nosotros, socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres.
El esqueleto de nuestra libertad completa está formado, falta la sustancia proteica y el ropaje; los crearemos.
Nuestra libertad y su sostén cotidiano tienen color de sangre y están henchidos de sacrificio.
Nuestro sacrificio es consciente; cuota para pagar la libertad que construimos.
El camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones. Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos.
Nos forjaremos en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva técnica.
La personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto que encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta.
Quien abre el camino es el grupo de vanguardia, los mejores entre los buenos, el Partido.
La arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud, en ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos la bandera.
Si esta carta balbuceante aclara algo, ha cumplido el objetivo con que la mando.
Reciba nuestro saludo ritual, como un apretón de manos o un «Ave María Purísima.» Patria o muerte.


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El Salvador: Investigarán el asesinato de seis jesuitas en 1989 y participación de Leopoldo Castillo alias "El Matacuras"

Aporrea

11 de junio 2009. - El nuevo presidente de El Salvador, Mauricio Funes, cuya elección acabó con decenas de años de gobiernos al servicio de la oligarquía y el imperio, en una de sus primeras declaraciones ofreció enterrar la impunidad y someter a los tribunales a los autores de numerosos crímenes, perpetrados por el brazo armado del partido fascista Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), fundado en 1985 por Roberto D´Aubuison, autor intelectual de la muerte de monseñor Arnulfo Romero, ejecutado con un tiro en la frente cuando oficiaba misa en la catedral de San Salvador.
Otro de los hechos más repugnantes y viles fue el asesinado de seis sacerdotes jesuitas: Ignacio Ellacuría, Armando López, Juan Ramón Moreno, Ignacio Martín- Baró, Segundo Montes y Joaquín López, profesores todos de la Universidad Centroamericana (UCA), acusados de estar vinculados con la guerrilla del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FLMN).

Operación Centauro
En un ambiente de terror, desatado por un grupo de coroneles, integrantes del “Escuadrón Tandona”, responsables de haber colocado bombas en las sedes de madres y viudas de los que de los guerrilleros caídos en combate y de la Federación de Sindicatos, ocasionando la muerte de varias mujeres y de diez líderes sindicales, además de numerosos heridos, un grupo de hombres armados de fusiles y pistolas, en la madrugada del 16 de noviembre de 1989 irrumpió en la UCA, obligó a los seis jesuitas a levantarse de sus camas, los condujo a un pequeño patio, donde los pusieron boca abajo en la tierra, disparándoles con balas explosivas en la cabeza. Al marcharse, descargaron sus armas en la imagen de Cristo en la Cruz, que estaba a la entrada de la UCA.
Así se cumplió la “Operación Centauro”, nombre de código del plan de eliminación física del grupo religioso, que estaba bajo sospecha de colaborar con la guerrilla salvadoreña.
La participación del “Matacuras”
Unos días antes de ese fatídico 16 de noviembre, un ex capitán de Venezolana Internacional de Aviación (VIASA), que estaba al servicio del Ministerio del Interior del gobierno de Luis Herrera Campins, fue citado por el director de entonces de la policía secreta DISIP, Remberto Uzcátegui, para recomendarle una “peligrosa misión”, según sus palabras, pero se iba a ganar una buena suma de dinero. El piloto aceptó, siendo citado posteriormente para que estuviese listo.
Dos días después de esta conversación, despegó de La Carlota un avión, conducido por este piloto, acompañado de cuatro personas que se identificaron como agentes de la DISIP y que introdujeron en la nave tres bultos. Al requerirles el capitán de qué se trataba, le comunicaron, luego de comprometerlo a guardar silencio, que uno de los sacos contenía seis millones de dólares y los otros dos, cinco fusiles y proyectiles explosivos.
El avión hizo un toque técnico en Costa Rica, donde agentes fueron sustituidos por personal de la Embajada de Venezuela en El Salvador. Luego, prosiguió su viaje aterrizando no en el aeropuerto internacional de ese país, sino en la pista de un cuartel próximo a la capital salvadoreña.
Al rato se presentaron dos vehículos portando banderas de Venezuela, a donde fueron trasladados los bultos. Al salir los carros, fueron detenidos por un oficial que comandaba la guardia de prevención, y quien reclamaba requisar los vehículos, pero al recibir una orden del general jefe del cuartel, desistió de su intento.
Al llegar a la sede de la Embajada, la cual por cierto estaba protegida por una valla de sacos de cemento, los bultos fueron recibidos por el embajador de entonces, Leopoldo Castillo, bautizado por el pueblo salvadoreño como el “Matacura”.
Investiga el Senado estadounidense
Según información de la agencia británica Reuters, fechada el 31 de enero de 1990, Washington, firmada por su corresponsal Dan William:
“La Operación Centauro implicaba a agentes cubanos residentes en Miami y al embajador de Venezuela, en El Salvador, Leopoldo Castillo, de quien se dice –subraya el despacho cablegráfico- era la fuente de los servicios de inteligencia que identificaron a los seis jesuitas para asesinarlos”.
Esta información es parte de la investigación que en enero de ese año realizaba el Senado estadounidense respecto a la nominación de Roger Noriega para la Subsecretaría de Estado para América Latina. Noriega estaba conectado con Elliot Abrahams, John Negroponte, Roger Maurer y Oliver Norh, muy conocidos por sus injerencias en los asuntos internos de los países latinoamericanos y sus siniestros planes, como la “Operación Centauro”, dirigidos a convertir estas naciones en colonias de los Estados Unidos, utilizando para ello el asesinato y otras acciones criminales. Leopoldo Castillo, afirma el corresponsal William, formaba parte del servicio de inteligencia de este grupo.
A continuación texto traducido de la nota de Reuters
31 de enero. Por Dan Williams - WASHINGTON (Reuters). El Senado de los Estados Unidos de América está revisando la nominación de de Roger Noriega para la Subsecretaría de Estado para América Latina, la misma posición que hasta diciembre pasado ostentaba Otto Reich. Actualmente, el seño Noriega ocupa el puesto de representante de los EUA ante la Organización de los Estados Americanos.
Noriega está siendo monitoreado ahora por su relación con Elliot Abrahams, John Negroponte, Otto Reich y Roger Pardo-Maurer, equipo relacionado con el tristemente célebre Oliver North y el asunto Irán-Contras.
Durante el enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército salvadoreño, a principios de los años ochenta, John Negroponte, para entonces embajador de los EUA en Honduras y el super agente de la CIA Roger Noriega, se vieron relacionados con las investigaciones que sobre el asesinato de los misisoneros Maryknoll William Woods, Yado Ite Ford, Maura Clarke y Dorothy Kazel.
"Operación Centauro" era el nombre código para el plan de eliminación física de de personal religioso que estuveira bajo sospecha severa de colaborar con las guerrillas salvadoreñas. El proyecto implicaba a a agentes cubanos radicados en Miami y al embajador de Venezuela en El Salvador, Leopolodo Castillo, de quien se ha dicho que era la fuente de los servicios de inteligencia que identificó a las víctimas.


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EL DISCURSO DE OBAMA EN EL CAIRO

El jueves 4 de junio Obama pronunció en la Universidad Islámica de Al-Azhar, en El Cairo, un discurso de especial interés para los que seguimos de cerca sus acciones políticas, dado el enorme poder de la superpotencia que dirige. Utilizo sus propias palabras para señalar lo que, a mi juicio, fueron las ideas básicas expresadas por él, sintetizando así su discurso en aras del tiempo. No sólo debemos saber que habló, sino también de qué habló.
“Nos congregamos en un momento de tensión entre Estados Unidos y musulmanes alrededor del mundo…”
“La relación entre el Islam y el Occidente incluye siglos de coexistencia y cooperación, pero también conflictos y guerras religiosas.”
“…el colonialismo les negó derechos y oportunidades a muchos musulmanes,…la Guerra Fría a menudo utilizaba a los países de mayoría musulmana como agentes, sin tener en cuenta sus aspiraciones propias.”

“Extremistas violentos se han aprovechado de estas tensiones…”
“…han llevado a algunas personas en mi país a considerar al Islam inevitablemente hostil no sólo con Estados Unidos y los países del Occidente, sino también con los derechos humanos.”
“He venido aquí a buscar un nuevo comienzo para Estados Unidos y musulmanes alrededor del mundo, que se base en intereses mutuos y el respeto mutuo…”
“…coinciden en parte y tienen principios comunes, principios de justicia, progreso, tolerancia y el respeto por la dignidad de todos los seres humanos.”
“Ningún discurso por su cuenta puede acabar con años de desconfianza, ni puedo en el tiempo que tengo contestar todas las preguntas complejas que nos han traído a este momento.”
“Como nos dice el Sagrado Corán, ‘tengan conciencia de Dios y digan siempre la verdad.’”
“Soy cristiano, pero mi padre pertenecía a una familia en Kenia que incluye a varias generaciones de musulmanes. De niño, pasé varios años en Indonesia y escuché el llamado del Azán al amanecer y atardecer. De joven, trabajé en comunidades de Chicago donde muchos encontraban dignidad y paz en su religión musulmana.”
“Fue el Islam –en lugares como la Universidad Al-Azhar– el que llevó la antorcha del aprendizaje durante muchos siglos y preparó el camino para el Renacimiento y el Siglo de las Luces en Europa.”
“…desde nuestra fundación, los musulmanes estadounidenses han enriquecido a Estados Unidos.”
“Lucharon en nuestras guerras, trabajaron para el gobierno, defendieron los derechos civiles…”
“…es parte de mi responsabilidad como Presidente de Estados Unidos luchar contra los estereotipos negativos del Islam dondequiera que surjan.”
“…Estados Unidos no encaja en el estereotipo burdo de un imperio que se preocupa sólo de sus intereses.”
“El sueño de oportunidades para todas las personas no se ha hecho realidad en todos los casos…”
“Las palabras por sí solas no satisfacen las necesidades de nuestros pueblos.”
“Cuando una nueva gripe infecta a un ser humano, todos estamos en peligro.”
“Cuando una nación procura armas nucleares, todas las naciones corren mayor riesgo de un ataque nuclear.”
“…cualquier régimen en el mundo que eleve a una nación o grupo humano por encima de otro inevitablemente fracasará.”
“En Ankara, dejé en claro que Estados Unidos no está y nunca estará en guerra contra el Islam.”
“…rechazamos lo mismo que rechaza la gente de todos los credos: el asesinato de hombres, mujeres y niños inocentes.”
“…hay quienes cuestionan o justifican los acontecimientos del 11 de septiembre.”
“Las víctimas fueron hombres, mujeres y niños inocentes de los Estados Unidos…”
“…que quede claro: no queremos mantener a nuestras tropas en Afganistán. No queremos tener bases militares allá. Es doloroso para los Estados Unidos perder a nuestros jóvenes. Continuar este conflicto tiene un costo político y económico muy alto. De muy buena gana enviaríamos de regreso a casa a todas nuestras tropas si tuviéramos la certeza de que no hay extremistas violentos en Afganistán y Pakistán decididos a asesinar a todos los estadounidenses que puedan.”
“El Sagrado Corán enseña que quien mata a un inocente, mata a toda la humanidad; y quien salva a una persona, salva a toda la humanidad.”
“A diferencia de Afganistán, nosotros elegimos ir a la guerra en Irak, y eso provocó fuerte antagonismo en mi país y alrededor del mundo.”
“…también creo que los acontecimientos en Irak han recordado a los Estados Unidos de Norteamérica que es necesario usar la diplomacia y promover consenso a nivel internacional para resolver nuestros problemas cuando sea posible.”
“Hoy, Estados Unidos tiene una doble responsabilidad: ayudar a Irak a forjar un mejor futuro y a dejar Irak en manos de los iraquíes.”

“Le he dicho claramente al pueblo iraquí que no queremos bases militares y no queremos reclamar ninguna parte de su territorio ni de sus recursos.”
“La soberanía de Irak es toda suya. Por eso ordené el retorno de nuestras brigadas de combate para el próximo agosto.”
“…nuestras tropas de combate de las ciudades iraquíes para julio y de retirar todas nuestras tropas de Irak para el 2012.”
“El 11 de septiembre fue un trauma enorme para nuestro país.”
“…en algunos casos, nos llevó a actuar en contra de nuestros ideales.”
“He prohibido inequívocamente el uso de tortura por Estados Unidos y he ordenado que se clausure la prisión en la bahía de Guantánamo para comienzos del próximo año.”
“…Estados Unidos se defenderá, respetuoso de la soberanía de las naciones y el imperio de la ley.”
“La segunda fuente importante de tensión que necesitamos discutir es la situación entre los israelíes, palestinos y el mundo árabe.”
“Los estrechos vínculos de Estados Unidos con Israel son muy conocidos. Este vínculo es inquebrantable.”
“Por otro lado, también es innegable que el pueblo palestino –musulmanes y cristianos– también ha sufrido en la lucha por una patria. Durante más de sesenta años, han padecido el dolor del desplazamiento.”
“Muchos esperan, en campamentos para refugiados en la Ribera Occidental, Gaza y tierras aledañas, una vida de paz y seguridad que nunca han tenido.”
“…que no quepa duda alguna: la situación para el pueblo palestino es intolerable. Estados Unidos no les dará la espalda a las aspiraciones legítimas de los palestinos de dignidad, oportunidades y un estado propio.”
“…dos pueblos con aspiraciones legítimas, cada uno con una dolorosa historia que hace difícil llegar a un acuerdo.”
“Es fácil asignar la culpa, para los palestinos culpar el desplazamiento a raíz de la fundación de Israel, y para los israelíes culpar la hostilidad constante y los ataques llevados a cabo durante toda su historia por dentro y fuera de sus fronteras.”
“…si vemos este conflicto solamente de un lado o del otro, entonces no podemos ver la verdad.”
“…la única resolución es que las aspiraciones de ambos lados las satisfagan dos estados, donde los israelíes y los palestinos tengan paz y seguridad.”
“Durante siglos, las personas de raza negra en Estados Unidos sufrieron los azotes del látigo como esclavos y la humillación de la segregación. Pero no fue con violencia que lograron derechos plenos y equitativos.”
“Hamas debe poner fin a la violencia, reconocer acuerdos pasados, y reconocer el derecho de Israel a existir.”
“…los israelíes deben reconocer que así como no se puede negar el derecho de Israel a existir, tampoco se puede negar el de Palestina. Estados Unidos no acepta la legitimidad de más asentamientos israelíes.”
“Dicha construcción viola acuerdos previos y menoscaba los esfuerzos por lograr la paz. Es hora de que cesen dichos asentamientos.”
“Israel también debe cumplir con sus obligaciones de asegurarse de que los palestinos puedan vivir y trabajar y desarrollar su sociedad.”
“El progreso en la vida cotidiana del pueblo palestino debe ser parte del camino hacia la paz, e Israel debe tomar pasos concretos para permitir ese progreso.”
“El conflicto árabe-israelí ya no debe ser usado para distraer a los pobladores de los países árabes y disimular la existencia de otros problemas.”
“La tercera fuente de tensión es nuestro interés compartido en los derechos y responsabilidades de los países con relación a las armas nucleares.”
“En medio de la Guerra Fría, Estados Unidos desempeñó un papel en el derrocamiento de un gobierno iraní elegido democráticamente.”
“Desde la Revolución Islámica, Irán ha desempeñado un papel en secuestros y actos de violencia contra militares y civiles estadounidenses.”
“En vez de permanecer atrapados en el pasado, les he dejado en claro a los líderes y al pueblo de Irán que mi país está dispuesto a dejar eso atrás. La cuestión ahora no es a qué se opone Irán, sino más bien, qué futuro quiere forjar.”
“Será difícil superar décadas de desconfianza, pero avanzaremos con valentía, rectitud, y convicción. Habrá muchos temas que discutir entre nuestros dos países, y estamos dispuestos a seguir adelante sin precondiciones basados en un respeto mutuo.”
“Comprendo a quienes protestan que algunos países tengan armas que otros no tienen. Ningún país por su cuenta debe escoger cuáles países deben tener armas nucleares. Es por eso que he reafirmado firmemente el compromiso de Estados Unidos de procurar un mundo en el que ningún país tenga armas nucleares.”
“…todo país –incluido Irán– debe tener el derecho de utilizar energía nuclear pacífica si cumple con sus responsabilidades conforme al Tratado de No Proliferación Nuclear.”
En estos tres primeros temas de su discurso está contenido el objetivo fundamental de su viaje a esa Universidad Islámica de Egipto. No se puede culpar al nuevo Presidente de Estados Unidos de la situación creada en el Oriente Medio. Es obvio que él desea encontrar una salida al colosal enredo creado allí por sus antecesores y por el propio desarrollo de los acontecimientos durante los últimos 100 años.
Ni siquiera el propio Obama podía imaginar, cuando trabajaba en las comunidades negras de Chicago, que los terribles efectos de una crisis financiera se sumarían a los factores que hicieron posible su elección como Presidente en una sociedad fuertemente racista.
Asume el cargo en un momento excepcionalmente complejo de su país y del mundo. Trata de resolver problemas que tal vez considere más sencillos que lo que realmente son. Siglos de explotación colonial y capitalista han dado lugar a un mundo donde un puñado de países superdesarrollados y ricos coexiste con otro inmensamente pobre que suministra materias primas y fuerza de trabajo. Si se añaden China e India, dos naciones verdaderamente emergentes, la lucha por los recursos naturales y los mercados configuran una situación enteramente nueva en el planeta donde la propia supervivencia humana está por resolver.
La raíz africana de Obama, su origen humilde y su asombroso ascenso despiertan esperanzas en mucha gente que, como náufragos, buscan tablas de salvación en medio de la tempestad.
Es correcta su afirmación de que “cualquier régimen en el mundo que eleve a una nación o grupo humano por encima de otro inevitablemente fracasará”; o cuando expresa que “gente de todos los credos rechazan el asesinato de hombres, mujeres y niños inocentes” o ratifica ante el mundo su oposición al uso de la tortura. En general varios de los pronunciamientos señalados son en teoría correctos; percibe claramente la necesidad de que todos los países, sin excepción alguna por supuesto, renuncien a las armas nucleares. Conocidas e influyentes personalidades de Estados Unidos ven en esto un gran peligro, a medida que la tecnología y las ciencias generalizan el acceso al material radiactivo y las formas de utilizarlos, incluso en pequeñas cantidades.
Es temprano todavía para emitir juicios sobre su grado de compromiso con las ideas que plantea, y hasta qué punto está decidido a sostener, por ejemplo, el propósito de buscar un acuerdo de paz sobre bases justas, con garantías para todos los estados en el Oriente Medio.
La dificultad mayor del actual Presidente consiste en que los principios que predica están en contradicción con la política que ha seguido la superpotencia durante casi siete décadas, desde que cesaron los últimos combates de la Segunda Guerra Mundial, en agosto de 1945. Hago abstracción en este instante de la política agresiva y expansionista que aplicó con los pueblos de América Latina y en particular con Cuba, cuando estaba lejos todavía de ser la más poderosa nación del mundo.
Cada una de las normas que predicó Obama en El Cairo están en contradicción con las intervenciones y las guerras promovidas por Estados Unidos. La primera de ellas fue la famosa Guerra Fría, que él menciona en su discurso, desatada por el gobierno de su país. Las diferencias ideológicas con la URSS no justificaban la hostilidad hacia ese Estado, que aportó más de 25 millones de vidas a la lucha contra el nazismo. No estaría Obama rememorando en estos días el 65 aniversario del desembarco de Normandía y la liberación de Europa sin la sangre de los millones de soldados que murieron combatiendo contra las tropas élites del nazismo. Los que libraron a los sobrevivientes del famoso campo de concentración de Osviecim, fueron los soldados del ejército soviético. El mundo ignoraba lo que estaba ocurriendo, a pesar de que no pocos en los círculos oficiales de Occidente conocían los hechos. Así como millones de niños, mujeres y ancianos judíos fueron atrozmente asesinados, millones de niños, mujeres y ancianos rusos perdieron la vida como consecuencia de la brutal invasión nazi buscando espacio vital. Occidente hacía concesiones a Hitler y conspiró para lanzarlo, y al fin lo lanzó para ocupar y colonizar el territorio eslavo. En la Segunda Guerra Mundial los soviéticos eran aliados de Estados Unidos y no sus enemigos.
Sobre Hiroshima y Nagasaki, dos ciudades indefensas, lanzaron y probaron los efectos de dos bombas nucleares. Los que allí perecieron eran en su mayoría niños, mujeres y ancianos japoneses.
Si se analizan las guerras promovidas, apoyadas o llevadas a cabo por Estados Unidos en China, Corea, Vietnam, Laos, Kampuchea, entre los millones de personas que murieron, muchos eran niños, mujeres y ancianos.
Las guerras coloniales de Francia y Portugal después de la Segunda Guerra Mundial tuvieron el apoyo de Estados Unidos; los golpes de Estado y las intervenciones en Centroamérica, Panamá, Santo Domingo, Granada, Chile, Paraguay, Uruguay, Perú y Argentina fueron todos promovidos y apoyados por Estados Unidos.
Israel no era una potencia nuclear. La creación de un Estado en territorio donde los judíos fueron expulsados al éxodo por el Imperio Romano hace 2 mil años, fue apoyada de buena fe por la URSS y otros muchos países en el mundo. Al triunfo de la Revolución Cubana mantuvimos relaciones con ese Estado durante más de una década, hasta que sus guerras de conquista contra los palestinos y otros pueblos árabes nos condujeron a la ruptura. El respeto total hacia el culto y la actividad religiosa judía se ha mantenido sin interrupción alguna.
Estados Unidos nunca se opuso a la conquista por Israel de territorios árabes, ni protestó de los métodos terroristas empleados contra los palestinos. Por el contrario, creó allí una potencia nuclear, de las más avanzadas del mundo, en pleno corazón del territorio árabe y musulmán, creando en el Oriente Medio uno de los puntos más peligrosos del planeta.
La superpotencia utilizó igualmente a Israel para suministrar armas nucleares al ejército del Apartheid en Sudáfrica, para emplearlas contra las tropas cubanas que junto a fuerzas angolanas y namibias defendían la República Popular de Angola. Son hechos bastante recientes que el actual presidente de Estados Unidos con seguridad conoce. No somos por tanto ajenos a la agresividad y el peligro que significa para la paz el potencial nuclear israelita.
Después de los tres puntos iniciales, Obama en su discurso de El Cairo se dedicó a filosofar y establecer cátedra sobre política exterior de Estados Unidos:
“El cuarto asunto que deseo tratar es la democracia”, dijo.
“…permítanme ser claro: ninguna nación puede ni debe imponer un sistema de gobierno a una nación.”
“Estados Unidos no pretende saber lo que es mejor para todos, así como no pretenderíamos determinar el resultado de elecciones pacíficas.”
“Pero sí tengo una convicción inquebrantable en que todas las personas anhelan ciertas cosas: la posibilidad de expresarse libremente y tener voz y voto en la forma de gobierno; la confianza en el estado de derecho e imparcialidad de la justicia…”
“Éstas no son solo ideas estadounidenses, son derechos humanos, y es por eso que nosotros los apoyaremos en todas partes.”
“El quinto asunto que debemos encarar juntos es la libertad religiosa.”
“El Islam tiene una orgullosa tradición de tolerancia… Lo vi con mis propios ojos de niño en Indonesia, donde los cristianos devotos practicaban su religión libremente en un país predominantemente musulmán.”
“Entre algunos musulmanes, hay una tendencia preocupante de medir las creencias propias en base al rechazo de las de los demás.”
“…también se deben cerrar las divisiones entre musulmanes, ya que la separación entre suníes y chiítas ha resultado en trágica violencia, particularmente en Irak.”
“…es importante que países del Occidente eviten impedir que los ciudadanos musulmanes puedan practicar su religión como les parezca, por ejemplo, dictando qué ropa deben usar las mujeres musulmanas. No podemos esconder la hostilidad hacia cualquier religión con el pretexto del liberalismo.”
“Rechazo el punto de vista de algunas personas en Occidente de que la mujer que opta por cubrir su cabello es, de cierta manera, menos igual, pero sí creo que a una mujer a la que se le niega educación se le niega la igualdad. Y no es coincidencia que los países donde las mujeres cuentan con una buena educación tienen bastante más probabilidades de ser prósperos.”
“…la lucha por la igualdad de las mujeres continúa en muchos aspectos de la vida estadounidense, y en países alrededor del mundo.”
“Nuestras hijas pueden contribuir tanto a la sociedad como nuestros hijos, y nuestra prosperidad común se puede promover si permitimos a toda la humanidad – hombres y mujeres – a lograr su potencial entero.”
“El Internet y la televisión pueden traer conocimientos e información, pero también sexualidad ofensiva y violencia irracional. El comercio puede traer nueva riqueza y oportunidades, pero también enormes alteraciones y cambios para las comunidades.”
“…invertiremos en la enseñanza por Internet para maestros y niños de todo el mundo, y crearemos una nueva red de Internet, de manera que un adolescente en Kansas se pueda comunicar instantáneamente con un adolescente en El Cairo.”
“…tenemos la responsabilidad de unirnos para beneficio del mundo que queremos hacer realidad: un mundo donde los extremistas ya no amenacen a nuestros pueblos y los soldados estadounidenses puedan regresar a casa; un mundo donde tanto israelíes como palestinos tengan seguridad en un estado propio, y la energía nuclear se use para fines pacíficos…”
“Ése es el mundo que queremos. Pero sólo lo podemos lograr juntos.”
“Es más fácil comenzar guerras que llevarlas a su fin.”
“Tratar a los demás como uno quisiera ser tratado.”
“Tenemos el poder de crear el mundo que queremos, pero sólo si tenemos la valentía de crear un nuevo comienzo, teniendo en mente lo que está escrito.”
“El Sagrado Corán nos dice, ‘¡Oh humanidad! Los hemos creado hombres y mujeres, y los hemos agrupado en naciones y tribus con tal de que se conozcan el uno al otro.’”
“El Talmud nos dice: ‘Todo el Tora tiene como propósito promover la paz.’”
“La Santa Biblia nos dice, ‘Benditos los que promueven la paz; ellos se llamarán hijos de Dios.’”
“Los pueblos del mundo pueden vivir juntos y en paz.”
Como se pudo apreciar, al abordar el cuarto tema de su discurso en la Universidad de Al-Azhar, Obama incurre en una contradicción. Después de iniciar sus palabras con un apotegma como es habitual en él, al afirmar que: “…ninguna nación puede ni debe imponer un sistema de gobierno a una nación”, principio recogido en la Carta de Naciones Unidas como elemento fundamental del derecho internacional, de inmediato se contradice con una declaración de fe que convierte a Estados Unidos en juez supremo de los valores democráticos y los derechos humanos.
Alude luego a temas relacionados con el desarrollo económico e igualdad de oportunidades. Hace promesas al mundo árabe; señala ventajas y contradicciones. Pareciera realmente una campaña de relaciones públicas por parte de Estados Unidos con los países musulmanes, que en cualquier circunstancia es mejor que amenazar con bombardearlos y destruirlos.
Al final del discurso hay bastante mezcla de temas.
Si se toma en cuenta lo largo del discurso, sin emplear un papel, el número de lapsos es intrascendente comparado con su antecesor, que se equivocaba en cada párrafo. Tiene gran capacidad de comunicación.
Suelo observar con interés las ceremonias históricas, políticas y religiosas.
Lo de la Universidad de Al-Azhar me parecía un cuadro irreal. Ni siquiera el Papa Benedicto XVI habría pronunciado frases más ecuménicas que las de Obama. Imaginé por un segundo al piadoso creyente musulmán, católico, cristiano o judío, o de cualquier otra religión, escuchando al Presidente en la amplia sala de la Universidad de Al-Azhar. En determinado momento no sabría si estaba en una catedral católica, un templo cristiano, una mezquita o una sinagoga.
Partió temprano para Alemania. Durante tres días recorrió puntos de significación política. Participó y habló en todos los actos conmemorativos. Visitó museos, recibió a la familia y cenó en restaurantes famosos. Posee una capacidad de trabajo impresionante. Pasará tiempo y no se verá un caso igual.

Fidel Castro Ruz
Junio 8 de 2009
7 y 12 p.m.


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VTV
03 de junio 2009. - "El próximo paso tiene que ser el cese inmediato del bloqueo económico contra nuestra hermana República de Cuba", exhortó el Canciller de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, en la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos.
Tras la derogación de la resolución del año 1962 con la que fue excluida Cuba del mecanismo multilateral, el representante venezolano, en nombre del proceso bolivariano liderado por el presidente Hugo Chávez, manifestó la felicidad que embarga al pueblo suramericano por la decisión histórica.
"Podemos sentir y hemos recibido el sentir de felicidad de nuestros compatriotas hermanos, no solamente en Venezuela, sino compatriotas de todo el continente, que sienten en este acto de hoy una reivindicación a Cuba, a su pueblo, al comandante Fidel Castro"

Destacó Maduro, que los pueblos del continente celebran este año el bicentenario de la lucha de los próceres por la independencia, siendo Cuba, en el siglo XX, "la que inició el camino de acuerdo a la visión de los patriotas revolucionarios de Venezuela y buena parte de este continente, el camino para lo que algunos llamaron la segunda parte de la independencia".
Para el alto funcionario venezolano este organismo (OEA) fue cómplice de los métodos "para detener el cambio social y la lucha por la justicia en nuestro continente", ejemplificando la injusticia cometida con Guatemala y otros pueblos que fueron denigrados por apoyar una tendencia diferente a la que ellos profesan.
Por esta razón, dijo, que pese a la "guerra interna, sabotaje a la producción, terrorismo, invasión, al intento de aislamiento a Cuba, y con el bloqueo criminal económico someterla por el hambre, por la necesidad", el pueblo cubano se mantiene firme y digno.
Saludó los avances de Estados Unidos por regularizar las relaciones con Cuba, sin embargo, señaló Maduro, eso no es suficiente.
Aunque argumentó que algunos funcionarios del imperio sostienen que no se puede hacer más nada, el alto funcionario alega que tiene que instaurarse un nuevo tipo de relación entre las élites que dirigen los EEUU y los pueblos, que se desmantelen todos los mecanismos de conspiración, que a su juicio son conformados en ese país.
"Es mucho pedir que se levante el bloqueo contra nuestra hermana República de Cuba", enfatizó, mientras que el representante diplomático de EEUU, Thomas Shannon, mantenía la mirada baja escuchando la traducción de las palabras del canciller Maduro.
Manifestó que Venezuela reconoce el espíritu de diálogo y el deseo de avanzar de los miembros de la Organización de Estados Americanos.
Pero recomendó que:"Esta estructura (OEA) debe ser sometida a una profunda crítica y a una refundación a fondo, para ponerla en sintonía con los procesos de cambios que ha vivido nuestro continente".
"Sigamos fortaleciendo la bandera de justicia en el continente y celebremos la decisión que aquí se ha tomado como punto de partida para una nueva etapa de este foro hemisférico", concluyó el canciller Maduro.


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